春秋时期，姬侨是一位杰出的政治家、思想家。出身于郑国贵族，公元前554年出任郑国的国卿，执政二十三年，为维护公室的利益，又要限制贵族的特权，进行了自上而下的改革。无论在整顿田制、课税私田、作丘赋、纳军赋、以及实行学而入政、择能用人制度方面有了史无前例的创新，他不毁乡校，愿听百姓议政、开放言路，成为后世的楷模。
有一次，姬侨外出巡察，突然听到山那边传来妇女的悲恸哭声。姬侨的随从们见领导特别认真的听哭声，所以朝姬侨看来，等候他的命令，准备前去救助。不料，姬侨却命令他们立刻前去拘捕那名在嚎啕大哭的女子。随从们一惊，但也不敢多言，按照指令逮捕了那位女子。当时她正在丈夫新坟前面哀哭亡夫，俗话说，人生有三大悲痛:少年丧父、中年丧夫、老年丧子。可见该女子是多么的可怜。以姬侨的声望和英明，决然不会因为女人丧夫悲痛而有失伦理道德吧？但怎么会作出抓人的决定的呢？其中一定有缘由的，原来姬侨精于闻声辨人术。姬侨解释说，这妇人的哭声，没有哀恸之情，反蓄恐惧之意，所以怀疑其中必然有诈。经审讯的结果，果然是该女子与人通奸，谋害了亲夫。
在中国历史长河中，闻声辨人术渊源久远，且大家倍出，就连宣称“以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予”的孔老夫子也深谙此道，其能力比姬侨还高出一筹。有一次，孔子在返回齐国的途中，听到非常哀切的哭声，他对弟子们说；“这个哭声是真切的悲哀，但不是哭的人自身的悲哀。”玄吧？孔子遇到那个哀哭的人之后，才知道他叫丘吾子，问他痛哭的原因，丘吾子说：“我小时候喜欢学习，周游天下，竟不能为父母双亲送终，这是大过失。我在齐国做官多年，齐国君主骄横奢侈，失天下人心，我多次劝谏不能成功，这是第二大过失。我生平交友无数，深情厚谊，不料后来都绝交了，这是第三大过失。我为人子不孝，为人臣不忠，为人友不诚，还有什么颜面活在世上！”说完，丘吾子就跳河自杀了。
以上两个故事，是讲述了利用声音来辨别一个人的心事，同时还可由声音判断一个人的心胸、职业、志向以及健康和运势。中国文化历来重视声音，认为声音是甄别人的重要途径之一。如果您能掌握这门技术，变可以清楚的分辨自身周边到底哪一位是自己的贵人，哪一位是自己的小人。贵人是提携和帮助自己的恩人，小人则是祸害自己、将自己推入绝境的恶人。贵人与小人是相对的，并不是说你的贵人一定是个好人，小人一定是坏人。你的贵人可能是别人的小人，你的小人也可能是别人的贵人。那如何通过声音来甄别出自己的贵人或小人呢？其实也很简单，用五行。
中国文化是建立在阴阳五行的基础上，按照阴阳五行的原理，声音可以分为：金声、木声、水声、火声与土声。金声的特点是和润悦耳；木声的特点是高畅响亮；水声的特点是时缓时急；火声的特点是焦浊暴烈；土声的特点是厚实高重。当你掌握了五声的特点，并且能清晰的分辨五声的五行，在根据自己的五行纳音，以生克制化的原理来识别周边的声音，谁是你的贵人，谁是你的小人。举例说，你八字纳音是属金的，发生厚实高重的可能就是你的贵人，而声音焦浊暴烈土声的可能就是你的小人，原理简单，土能生金，火会熔金。
气发于丹田(丹田是道家修炼气功的术语在人脐下三寸处)，经胸部直冲声带，再经由喉、舌、齿、唇，发出的声音与仅用胸腔之气冲击声带而来的声音，五行属性不一样，运势命理不一样，所发之声也就不一样了。人体工程学从生理和物理的角度审视，声音是气流冲击声带，声带受到振动引起空气振动而产生的，既是一种生理现象，又是一种物理现象。但是，作为天、地、人三者之一的人，有着命和运的属性，又使人的声音有着神和气的特性。古人讲，心动为性——“神”和“气”——性发成声。意思是讲，声音的产生依靠自然之气(空气)，也与内在的“性”密不可分。声音又与说话者当下的运势密切相关，大小、轻重、缓急、长短、清浊都有变化，这与人的特性也是息息相关的，根据这一特性，我们再来理解闻声辨人法，也就是顺理成章的了。
俗话说，听话听声，锣鼓听音。声音可细分为声与音两个概念，既可由声来辨人，又可由音来识人，只要你能清楚的甄别五行属性，便可以用声音来辨别谁是你的贵人，谁是你的小人。
李建军写于
央视微电影·中文频道
2016年9月20日北京
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