相面，俗称看相，由来已久。它是以人的五官、气色、骨骼、掌纹、体态来推断人的寿夭荣辱、吉凶祸福、贵贱贫富。相术种类则是根据人体的部位分为面相、骨相、手相、乳相等等。
相面术起源可以追溯到三皇五帝时期，据《大戴礼记》记载：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。”与此同时，“圣人异相”的意识也已出现，据史载，伏羲人首蛇身，神农人首牛身等。说明三皇五帝时期，相面术已不知不觉的出现在先民的的生活之中了。最早给人看相的，是周朝一个名叫叔服的人。春秋时期，晋国的大夫姑布子卿，战国时的梁国唐举，都以会相面而名闻一时，汉朝之时，相面术更为广泛流行，并成为一种种类繁多而独特的方术。
汉朝班超的《汉书·艺文志》中己辑有“相人”24卷。唐、宋、明、清之时，相术更为流行。像唐代的袁天罡，宋代的陈抟、明代的袁柳庄都是著名的相师。流传最广、影响最大的要数麻衣相法，麻衣相法是宋初大相术家陈抟的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数。
相师不仅有高深的学养，同时也是久历江湖、看人很准的人，加上相术的技能，不仅能从来者的衣着相貌、精神表情、言谈举止等推测出来人的社会地位、职业和心理状态。同时也会根据来者的学养品行给出判断，说明“相由心生”。唐朝“裴度还带”的典故就是最好的例证：
有一天，裴度走到街上，经过一座寺院，看见当时最负盛名的一行禅师正在替人相面。裴度等大家都走了以后，才去请教自己的面相能否中举。一行禅师熟视良久，说：“你天生贱相，今生是没有希望考取功名了，而且眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相！我看你就甭考了！”
裴度听了，显然是心灰意懒，整天垂头丧气。就在数天后，裴度到香山寺去漫步，看见寺里有一位妇人跪在佛前，喃喃祈祷，祷告完毕，匆匆离去。裴度看见案桌上有一个包袱，解开一看，是非常贵重的物品，一个翠玉带和二个犀带。他想：这一定是刚才那一位妇人所有，于是坐着等待失主。
到了下午申时，那位妇人满头大汗，气喘吁吁，夺门而进，扫视案桌一遍，不禁哇然大哭。裴度上前问她，妇人哭着说：“家父病重，家产当尽，昨日我请到名医，略有起色，所以今天早晨，我赶去亲戚家，借到一条玉带，准备典押借款，做医药费。我行经此寺，顺便入寺祈祷，不料心急匆忙，忘记携走玉带，等我到了典当铺，才发现遗失玉带。我没有钱，家父一定无法活命，尚有家母和弟妹待养，我不知道怎么办才好！”说完，又大哭起来。裴度赶紧奉还原物，妇人拜谢而去。
裴度在回家途中，又遇到一行禅师。才走离数步，一行禅师呼唤裴度转身，对他说：“必定做了一件很大的阴德，我看你的容貌，蛇入口变为玉带纹，不但不会饿死，而且将来有无量的福报，可能会出将入相！”裴度非常不解，误以为一行禅师在讽刺苦，敷衍回答说：“大师别说笑了！”一行禅师说：“七尺长的身体不如一尺长的脸，一尺长的脸不如三寸长的鼻子，三寸长的鼻子不如一点心！”
裴度请教说：“人心能相吗？”一行禅师回答：“要知天上意，须在云中取，要知心内事，须辨眼中神。你积了阴德，目光不浮，紫气贯睛，口角纹长过陂池这部位，而且胡子均匀变美。做了阴德，脸上的相便会有所改变，你必定享受极贵的福禄无疑！”
那一年，裴度便考取进士，一路官运亨通，过了十多年，他荣升为“博办大学士”不久，又升为宰相，并被封为“晋国公”，裴度一生事奉了四位皇帝，始终表现了很好的品德。他有五个儿子，也都被朝廷赐封爵位。
善于相面的大师不仅能从人的面相上，同时在瞬间采集了透出相外的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。如此精到的相面之术，从三千多年前周朝到今天，已经形成了中国文化中独有的学术，可以精准的判断人生的吉凶休咎、妻财子禄、寿数等等。
李建军写于敦煌
2016年10月15日