近年来，希望拜我为师的越来越多。特别是我上了直播以后，不断的收到网友们请求。收还是不收学生，一直困扰着我。人体工程学需要发扬光大、传承有序，必须收学生，也会收一部分入室弟子。但最近半年中，不断的出现一些人，口头上要拜我为师，不等我承应，就开始举着我的名号在外活动。对此，真想问一声，你懂得尊师重道吗？
其实，出现在我面前的困惑，在整个社会上，是个很普遍的问题，于是，翻出我写的一篇旧文，给所有要拜师（不论是拜谁为师）的朋友一阅，看看中华民族传统的“尊师”美德。
自古以来，老师在社会中有相当高的地位。中国文化中列举的尊崇的对象是“天地君亲师”。老师被列入与天地、皇帝、父亲同等的行列。教育界的祖师孔子，更被尊称为“至圣先师”，天下至尊的皇帝，对孔子也要顶礼膜拜。老师在社会上还有“西席”、“西宾”、“先生”等称呼。西席，是指室中座次以西为上时的最尊贵席位。皇帝礼敬太师、太博，待之以师礼，也以这种礼仪。西席、西宾因此成为老师的尊称。先生，是对有德有才者的敬美之称，以先生称呼老师，表示尊敬。
尊师是古代做学生最起码的道德。《清史稿·礼志十》介绍说，学生入学，先要行拜师礼。清代的拜师礼仪是，在学堂的正中摆好桌子，学生拿着见面礼“贽”在学堂外等待，老师出来召见，学生进去献贽于桌上，先向先师孔子牌位跪拜，然后向老师行跪拜礼，老师站立以后作揖相答。以后每天早晨入学堂、晚上出学堂见到老师，都要对老师作揖行礼。课堂上先生提问，必须站立起来回答。向老师请教，也要起立，老师讲解，要垂手站立恭听，命坐，再坐下。这种起立、恭听的礼节一直延续到现在。老师闲坐时，学生要在老师身旁侍立，老师命坐，在老师的侧面侍坐。如果老师站立，学生就不能坐着。与老师在路途中相遇，要恭敬地趋向前去行礼，然后立于道旁，等老师走过，再走。
拜师礼中的献“贽”，又称释菜礼，释，义为“放”，释菜，即把菜作贺礼放入堂中进献给老师，是一种古老的尊师礼俗。《明会要·先师孔子》中记载：“古者，士见师，以菜为贽。”学生拜见老师以菜为“贽”，是表明自己的卑下恭谦及诚心学习的心意。古代有各种各样的“贽”见礼，基本都消失，唯有尊师的释菜礼一直流传下来。明清时期，北方的私塾在冬至日，向孔子牌位释菜，献菜后，老师和学生依次拜孔子，然后学生拜老师。有些地方，学生拜师时献贽释菜于自己的老师。《清稗类钞·师友类》介绍清代的浙江学者张芑堂，少年时拜丁敬身为师，初次到先生的私塾去，背了两个大南瓜。老师欣然接受他的敬诚之意，亲自把南瓜做成饭，师生二人共食之，一时传为佳话。
学生尊敬老师，虔诚从学，受到全社会的崇尚，也涌现出不少令人赞叹的事迹。《宋史·杨时传》有段小故事，宋朝的杨村，师事理学家程颢，虚心求教。颢不幸去世，他悲痛万分，设灵位祭奠哭拜。为继续深造，他又以程颢的弟弟程颐为师。一天，杨时约了他的朋友游酢前去向程颐请教学问，时值天降大雪，到程家时，又正巧程颐休息。杨时为不影响先生休息，又悄悄退出立于门外等候，程颐醒来吋，门外的雪已有一尺多厚，杨时和游酢也早已成了雪人。杨、游二人尊敬、体贴师长，以及不顾寒风大雪而诚心求教的行为，感人至深，被誉为尊师重道的楷模。这便是“程门立雪”这一典故的由来。
老师所以受到特别的尊重，由于老师对于一个人赖以安身立命和处世的“才”、“德”，有重要的造就培育之功。一个人在成长过程中，除了受家庭父母的教养外，还要靠老师的教导和栽培，是老师教给学业、技能及为人处世的行为规范，使自己终身受益。所以古人说“人之常尊，曰君、曰父、曰师，二者而已……君之于臣，父之于子，力有所不及处，赖师之教尔，故师之德配君父。”把老师的恩德比之于父亲，因而老师不但有“恩师”之称，而且被弟子称为“师父”，老师的妻子被称为“师母”。
“德业之师，以父道事之”、“师徒如父子”是古来敬师的名言。古代的学生也确实是像孝敬父亲那样对老师，《管子》卷十九说得很具体，“先生将食，弟子馔馈，摄衽盥激，跪坐而馈。”意思是说学生为老师准备好饭食，伺候洗漱，然后恭敬地给老师送上去。老师去世后，弟子们要像对死去的父母那样祭祀。如宋代的岳飞，师事周同，周同死后，岳飞“朔望设祭于其冢。”魏晋以前，为老师守孝者也大有人在。孔子死后，其弟子皆“吊服而加麻。”埋葬后“弟子皆家于墓，行心丧之礼。”其中他学生子贡在孔子墓旁搭起庐屋，陪伴着死去的老师而生活，长达六年。
古代的尊师，具有广泛的社会性，尊师敬长不仅在民间、百姓、学生、士大夫中形成风尚，而且上层统治阶级也大力提倡，幷身体力行，做出表率。帝王的尊师在于重道，即“尊师重道”，东汉学者孔僖曾总结说“明王圣主，莫不尊师贵道”。对于儒学的祖师孔子，自然更应倍加崇敬。尊孔，正是为了尊崇其道，因而祭祀先师孔子，是历代朝廷典章制度的重要内容，也是帝王政治生活中的大事。皇帝不仅拜孔子，对于自己的老师也同样礼敬。
唐代规定，皇太子的老师授业之时，太子必须出殿门迎接，先行拜见礼，老师答拜。每进门，先让老师进，太子后随。入殿，老师坐下，太子才能落座。礼部尚书王建为唐太宗之子魏王李泰的老师，唐太宗常向李泰说“汝之事师，如事我也。”外意思是要像尊敬父皇我那样礼敬老师。清代规定，国子监学生初见国子师，老师在堂中等候，学生自东阶升堂外对老师行三揖礼，老师站立受礼。然后学生伺立于老师的身边，老师位于西边，学生位东，面向老师，听老师训诫。训诫完毕，学生行三揖礼退出。平时去私宅拜见老师，先在门外通名等候。召见时，老师在阶上相迎，学生登阶上向老师行揖礼。进门时、老师在前，学生后随。入堂中，向老师行跪拜礼，老师以揖礼相答，学生起立趋向前去将老师扶在正座。老师命坐，学生揖谢而坐。请教时，学生都要行揖礼。辞退时，向老师行三揖礼，老师前行，学生后随，至二门外，学生行三揖礼请老师回去，再走。《士庶备览》卷一规定，各府、州、县学的学生见本学学师，其礼节。与国学生见国子师同。以上各级学校，都属于官学，由国家设立。在民间还有众多的私塾，这些私塾中师生之间的礼节，朝廷也作出规定，这些规定，由各乡塾学校纳入学则之中。
古代的尊师行为固然有其时代的特点，但它所体现并流传下来的尊师精神，则是值得今天继承和提倡的。
李建军写于
中国文化研究会
2016年12月13日北京