先解释一下禁忌，禁是禁止，是指外力的干预；忌，是忌讳，基于自我的情感的避戒。两者合在一起，则代表了一种约定俗成的禁约力量。
所有民族最初的禁忌与崇拜，不仅构成了这个民族原始宗教内涵，而且作为一种潜在意识埋人灵魂深处，遂发展成一种被普遍遵奉的信仰，左右着人们的生活与规范了社会的习俗。以中国的民间医术和养生的时俗来看，在禁忌与崇拜上与中华民族传统的信仰确实是相互渗透的，并与其一起，汇出了俗成且您不得不去坚守的禁约力量。
人体工程学认为，禁忌之所以发展成一种习俗，一种普遍遵循、自我约束的习惯，是与中华祖先试图对曾遭遇的事件和灾祸之间的关系作出解释的思维活动有关。这种思维活动的早期结果，就是对“灵”和“魔”的畏惧，这正如温德特曾指出：“埋藏在所有禁忌里的那种无言的命令，虽然因为随着时间和空间布造成了无数的变异，可是他们的起源只有一个，而且只有一个：当心魔鬼的愤怒。”
远古时期·每当一次偶然事件与一场灾祸相继或同时发生，常被视作为灾祸之因的就是禁忌对象。早期流行于整个世界的星辰降灾、飞禽走兽等等都被视作“灵”的象征。此外，某些经验事实也可成为禁忌之源。如捕猎中发现动物淌血，该动物便在劫难逃，因此，见血与死亡便被联系起来。
中国古代社会，禁忌是普遍的，涉及日常生活的各个方面。就中医学领域来看，禁忌颇多，《黄帝内经》、《甲乙经》、《刘涓子鬼遗方》等都有不少禁忌致病的记载。隋代的《诸病源候论》中所谓的“土注候”即云：五行各有所忌之时辰，如在忌土之时挖地动土，就会引起遍体浮肿，流黄水······。这种忌时择日治病的现象一直是古代中国广为流传的习俗。
生老病死是人生发展的’自然规律，人食五谷，难免患病，寻医看病乃人之常理。古人为了图吉利，使病者早日康复，因此求医看病也要挑个好日子。求医疗病宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、时德、天后、除日、破日、天医、开日、解神、除神、忌月建、平日、死神、收日、满日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、游祸、天吏、死气、四废、五墓、往亡、未日、朔、弦、望日。
云梦秦简《日书》记载有治病吉日：阎罗之日，利以弃疾。如果是上门求医，或请医生进门疗病，其日期也有讲究，《日书》上介绍说，凡有人医，必以岁后，有出医，必以岁前。我国古代在敦煌地区，治病往往是在正月旦或月半日进行。同时，还流行着两种治病时间表。如：
正月十五日甲申水破，岁位复治病吉；
二十二日己丑火开，岁对九焦九坎，疗病吉；
二十三日壬辰水除，岁前治病吉；
二十八日丁酉火破，岁前小岁对月虚，治病吉；
二月三日辛丑土开，岁前九焦九坎复治病吉；
六日甲辰火除，岁前治病吉；
十八日丙辰土除，岁前治病吉；
廿四日壬戌水破，岁前九焦九坎煞阴，治病吉；
廿五日癸亥水危，岁前治病吉。
以上现象，一直延续到晚清，许多中医典籍中仍认为一些复杂的、病因难明的疾病，是“中恶”、“客忤”、“蛊”等所致，或源于冥冥之中“犯了忌害”，应当忌时择日地加以治疗。
中国古代禁忌致病数不胜数，这一现象在世界其他民族中也普遍存在。如处女见血，决非吉事，因此，许多民族忌讳见到女子的经血，包括与经血有关、或被经血玷污了的任何东西。
古代中国，女子的经血一直被认为是秽物，殷商甲骨卜辞中，便有占卜妇女经期的文字，说的是女子的经期到时，便要特别装饰，以止帝王的幸御。女子经期需要闭房，帝王的妃子如果月经来了，就要在脸上涂上红色点，等于告诉帝王，不能干床上的事。这也是后世女性在额上眉心点红点的真正起源。
据《博物志》以及亡佚的《淮南万毕术》记载，古代有这样一个检验女子是否处女的方法，将蜥蜴或壁虎养在盒中，喂蜥蜴或壁虎吃朱砂，等蜥蜴或壁虎浑身全部红色了，晒干捣碎，点在女子身上。女子一旦失去贞操，红点就会消失，如果这女子还是处女，红点就终生不灭。从个这民间“验方”上，让我们了解到，女子第一次性交出的血与点在身上的红点有对应关系，出血则红色点消失。这样一个方子对中国女性的贞节观念影响非常大，也使红色成了女子的专用词，如红颜、红妆、女红、红汗、红袖、红粉等等。红色往往带有禁忌的意味，如种了牛痘的胳膊上要缀一小块红布，标明这是禁区。用红墨水写的信，表明要与对方绝交，新娘的红头盖，也是不准乱动的，这一切，都来源于古代女子月事时涂红点于脸面以示禁忌的习俗。
李建军写于2017年3月8日