“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。”这是明朝刘侗、于奕正俩人撰写的《帝京景物略》中关于清明扫墓的描写。时至今天，涉及到每家每户的清明扫墓，其中的禁忌和规矩，有些人懂，有些人还茫然不知。最近，已经有人开始扫墓了，所以再次刊文说祭祖的禁忌和中国传统文化的民俗，不能因为一时的不慎，坏了自己乃至整个家族的运势。
“清明不戴柳，来生变黄狗。” 在清代，清明时节有摘新柳佩戴的习俗。因为清明不仅是个祭祖的时节，也是个人运势调整的当口。有些地区，不到墓地去祭拜，而是在宗祠内，通过“祭食””来供祭祖先，如安徽繁昌县地区，世代聚族而居，节日祭祀毕后，常聚饮于祠，并“按丁分享胙稻、胙肉。”可见其节日祭祀与饮食风尚密切相关。据一些地方志记载，陕西宜川县地区，在清明节，民间有“戏秋千、拜坟，作馒头相馈，上缀多样虫鸟，名为子推，调晋文公焚山，禽鸟争救子推也”的风俗。
清明插柳“谓之挂清拜扫先茔，悬楮钱，谓之标墓。”在湖南永州地区，该节日家家户户除插柳于门外。而清代的京师地区，民间每届此节，扫墓人数与声势更浩大。“祭食”品种丰富，普济堂、育婴堂等都有施粥、赦孤的义举。《帝京岁时纪胜》记载了清明扫墓“倾城男女，纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。京制纸鸢极尽工巧，有价值数金者，琉璃厂为市易之。”
本篇谈现代的扫墓禁忌，首先要说的是扫墓时间，当然以清明时节内的任何一天都可以。《历书》上说“春分后十五日，斗指丁，为清明。”作为“时年八节”之一的清明，节期很长，全国各地习俗不同，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，其实在清明节前后总共20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，现在的4月5日为清明节，并非传统的日子，而是1935年中华民国政府颁布的国定假日清明节。将这条习俗说清楚了，您不必一定要在4月5日去遭受堵车和人潮拥挤。但在时间上有严格的禁忌，必须在上午11时之前完成整个扫墓。这是一条硬规定，一定要避开午时（中午11点至下午1点），大忌傍晚。
到达墓地，第一件事情是要对墓碑、墓前陈设（诸如围栏、明器、石雕等）、明堂和香炉，一一拂尘清洗，若是山上有土的墓地，宜清除杂草，同时添盖新土。在清洗和填土的同时，认真的检查墓地，若有开裂、坍塌、损坏或异常情景的，在祭拜后，尽快修复或调整。这一点非常重要，关系到扫墓人家族的兴亡祸福。
墓地的香炉，经过整年的日嗮雨淋和灰土板结成块，所以要对香炉进行松土，整理到可以插香的程度。做到插香一次即稳当，大忌插香后发现插不住，再拔起重插。供品摆设，应该尊重当地的民俗和民习，不能标新立异，可以是鸡鸭鱼肉等酒菜、鲜花、茶点、素果、糕饼等，如果选择亡者身前喜好的食品，最最适宜。但供品只能单份，忌讳同样供品出现双份。
跪拜上香，是整个扫墓的重要环节，切记祭拜不是拜佛，没有“头香”一说，不必争先恐后。以辈分长幼排序一一跪拜上香。也可以由家属中推派一人统一插香。家属成员跪拜位置，也以辈分长幼排序。其中的禁忌是外人绝对不能参与。亡者的朋友或敬仰者，可以前往墓地扫墓缅怀，但不能穿插在其家属的跪拜上香行列内。
跪拜上香礼毕，进入到扫墓流程中最后一项，烧纸。以纸钱、锡箔折成的元宝及“冥国银行”的冥币等，统称为金纸。锡箔元宝宜放置在红色金纸袋中，金纸袋上要用黑字注明祖先姓名及供奉子孙的名字、供奉的阴历日期。近年来也出现了个别地区流行烧人民币真钱，以真钱的纸质分币当做冥币烧，以为用真金实银来表达孝心，我可以非常明确的指出，这是适得其反，同时会惹祸上身。说句最简单的道理，活人使用的钱币是阳性，亡者所收的是阴性冥币。将阳物烧给阴间，如同在往先人的墓地扔炸弹。
在墓地大忌脚踩别家的墓地、或在墓地谈笑风生，或在墓地用电话谈毫无关联的业务闲事，各种不敬、粗俗的言论、举止都会让自己种下祸根，身沾孤魂野鬼，造成运势低下甚至晦气上身，一蹶不振。
当今也有很多人将祖先的骨灰存放在地宫、灵骨塔，在祭拜方面有什么特别的讲究呢？寄存地宫、灵骨塔与墓葬扫墓祭拜流程基本相同，唯一的不同是，在地宫、灵骨塔祭拜，必须先要进行“请神”和“请祖”这个重要环节。请神是在祭拜中的第一项，所请之神是地宫、灵骨塔最大的主神，也就是地藏王菩萨，所有参与祭拜者一同跪拜。随后就是“请祖”，家族内应推派一人，报上祭祀祖先的姓名、存放骨灰盒的楼层或编号。其他均可参照墓葬祭拜的规矩和禁忌。
中国地域辽阔，各地都有各自的民俗、民习和民风，上述一切是人体工程学依据大明皇朝古制仪轨的精神，增添了当今社会的一些习俗所归纳整理的，每个地方都会在上述的仪轨中添加当地的仪式和规矩，这才符合中国文化的传承。
李建军写于2017年3月27日