昨天在河南的南阳，考察了一位中国玉雕界中值得我去评论的玉雕艺术家。下午就被来自湖北的专车接到了远在帝尧时被称为“樊国”的鄂州。
坐定在鄂州已经是晚上10点了，但脑海里依然是在人体工程学的学术环境中，求索的思绪无法片刻停顿……人生活在天地之间，自然环境之内，是整个物质世界的一部分，人体结构、形貌，具体而微地体现了天地的构成内涵。人身是小宇宙，是大宇宙的一个缩影，自然界有的，人体之中同样具有，譬如只有中国文化能体验的人体之脉，还有自然山川之脉。
说到“脉”，我们立即会想到的是龙脉、人脉、血脉等等。但你如果想将这个唯有中国文化能表述的脉字，翻译成中文之外的任何一种文字，几乎要用一整篇的文字去论述，同时还不见得解释清楚，我想这也是中外文化的不同之妙吧？《素问·脉要精微论》中云：“夫脉者，血之府也”。脉与心的关系最为密切，心与脉直接相连，血液所以能在脉中运行周身，全依赖心气的推动。《素问·平人气象论》中记载：“心藏血脉之气也”。脉能约束和促进气血遵循一定的轨道和一定的方向运行，运载气血，输送饮食物的精华来营养全身。
望、闻、切、问是传统中医诊断疾病的基本手段，其中的切指的就是切脉。心脏推动血液在脉管中所产生的脉动，可以出反映人体的气血是否正常。同时，虽然心主血脉，但其他脏腑也与血脉息息相通，因此脏腑功能的盛衰也可以通过脉搏反映出来。脉搏的跳动是生命的重要标志，脉搏停止了跳动也就意味着肉体已经死亡。但是对于大自然来说，就并非如此了。
说到大自然之中的脉，显然首推的是龙脉。从字面上看，龙脉就是龙的绵长连贯的血管。龙脉是堪舆中一个重要的概念，指的是以山川走向为标志，山川行走的气脉。龙就是山的脉络，土是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的毛发。因龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能潜，能飞能潜。山势就像龙一样变幻多端，故以龙称呼，平地上也有龙脉，其显性的标志就在地形和水流之中，成语来龙去脉就源于此。
山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发富亦短促。中国的大龙脉源于昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。如果按照每一个朝代都有一条龙脉来计算的话，中国至少有二十四条龙脉，秦朝的龙脉在咸阳，汉朝的龙脉丰县，唐朝的龙脉西安、陇西、太原，元朝的龙脉在内蒙古草原，清朝的龙脉在东北。龙的活动是变动不定的，现在中国的大龙脉正处于西进和东进的状态中，西进的龙脉是黄河流域，东进的龙脉是长江流域。
如同人体中的脉络一样，大自然同样脉络分明。江河是龙的脉络，水是龙的血液。众所周知，黄河、长江、珠江是中国的三大河流，三大河流配合大龙脉的走向和流动，使得许多大河流经的地方，呈现山环水抱之势。而在此基础上，各地大大小小的湖泊，缓解了江河的急流，使水来了个大弯小弯。在这些藏风聚气的河流弯曲处，人杰地灵，人才辈出，比如被称为才子之乡的江西，就是长江在这里打了个打弯，入注了潘阳湖。山是龙的势，水是龙的血，龙脉离不开山与水。自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。中国的被贴上龙脉标志的山岭星罗旗布，到处皆有，象形与脉络、血液的江河水流，快慢节奏均衡，龙脉和江河湖海配合得非常紧凑，编织成一幅壮观美丽、宏伟的山环水抱的地理蓝图。
说完了人体之脉，自然之脉，转眼已过子夜，八个小时后，又要仰望四峰山，俯视梁子湖，给佛教“净土宗”的发祥之地把把地脉。
李建军写于湖北鄂州
2016年3月20日凌晨