早在七、八千年前，中华先祖被女娲造出来后，伏羲制定了婚娶之礼，又制定夫妇制度，男女间的嫁娶逐渐演变成了一种社会现象。婚姻对每个人来说都是一件非常重要的大事，也是人生的一大转折点，好的婚姻往往能给人以事业兴盛、财运亨通、幸福美满的吉运，不好的婚姻则会给人施加负能量，对人生、对事业产生阻碍作用。
《白虎通•嫁娶》上说“婚者，昏时行礼，故曰婚。”为什么要在黄昏时刻行礼呢？这就涉及到了阴阳。天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；昼为阳，夜为阴；男为阳，女为阴。男女交媾，乃是阴阳相交。“昏”与“旦”相对，古人将一天时间的长度分为一百刻，昏是指太阳落山后二刻半。“昏时 ”是阴阳相交的时候，阴来阳往。新郎为阳，新娘为阴。新郎在昏时前往迎娶，所以叫“昏”（后来写成“婚”），新娘则因之而来到婆家，所以称“因”，这就是“昏因”（婚姻）一词的来历。
西周时，周公制定了婚姻成立的条件，这就是“六礼”，包括六个流程顺序，分别是纳彩，即男方通过媒人前往中意的女方家，询问女方家的意思；二是问名，即如果女方同意，媒人要代男方询问未婚女子的生辰八字，询问女子母亲的姓氏，这是因为当时同姓不结婚；三是纳吉，经过占卜未婚男女的生辰八字，如何相合，就可以定下婚姻；四是纳征，即男方送聘礼到女方家。五是请期，男方占卜合适的结婚日期，并征得女方的同意。六是亲迎，即男子在昏时亲自去女方家迎娶。
到了唐朝，结婚亲迎仪式从昏时改到了早晨，就是旦时，同样是取阴阳相交之意。中国人的普遍心理是阳动阴静。而亲迎通常被看成是夫妻关系是否完全确立的基本依据。在上述六个程序中，男方在每个程序中都要给女方送一只大雁。结婚怎么又和大雁扯上了关系呢？原因是大雁有信，秋去春来，从不失信。同时大雁是从一而终的，即便丧偶，也要继续保持独身。还有大雁飞行时有序，壮雁在前，幼雁和弱者在中间，长幼有序，这也是中华文化中重要的礼法。
按照周制婚礼，新郎将新娘迎回家之后要举行仪式。仪式中没有音乐，重的是夫妇之恩。仪式包括沃盥、对坐、合巹、结发。沃盥礼就是新人洗手，预示著新生活的开始。然后双方在一张小桌子两边对坐，共食盘子里的食物，昭示从此夫妻要开始共食、共同生活。之后是合巹，就是将葫芦切成两瓣，夫妻各执一片喝酒，暗含夫妻从此结为一体，要同甘共苦。最后是夫妻各自剪一缕头发，并用绳子结在一起，表示夫妻从此同心过日子，这就是我们说的“结发夫妻”。
婚礼最后一个“礼”是拜见公婆。在婚礼次日清晨，新娘要早早沐浴更衣，拜见公婆，并以媳妇的礼仪孝敬公婆。最后，公婆设宴款待新娘以及女家亲戚，并赠送礼物。如果成婚时公婆去世，新娘则要在婚后的三个月内前往家庙祭拜。
从汉宣帝开始，婚礼慢慢呈现了多姿多彩的形式，走向了奢靡。从此有了音乐，饮宴更加热闹，唐宋之后还出现了许多禁忌，但仪式中的拜天地、拜父母、夫妻对拜，被普遍接受。此外，新娘的“盖头”是在宋代才正式出现的。婚礼到了今天，已经丧失了传统婚礼仪式中“礼”的内涵，而流于表面，更重视物质的炫耀，使很多新郎新娘不再深思婚姻的含义，也无暇顾及夫妻之恩义。
在古代，夫妻在结婚之前互不相识，但少有离婚。而当今社会男女双方大多都是自由恋爱、两情相悦之后才结婚的，离婚率却不断攀升。我认为，婚姻的实质是男女人体五行气场的组合，要想达到百年好合，就必须使这种经过组合的人体五行气场对双方都有益无害。古时候，婚前必须要换庚贴，合八字，这种合婚的行为，无疑会起到两情和谐，趋吉避凶的作用。首先要以四柱八字中的神煞来衡量，用四柱八字合婚，桃花不宜过多，女性不宜出现“红艳”、“流霞”。再就是以男女各自八字命局的用神来衡量。男女命局用神互为相生，男女双方命局互不破坏，双方的命局组合后互不伤害对方命局原有的子女星，双方性格不求相同，但求啮合，双方寿数基本上能够匹配，双方行运之神最好能够相互补益。
再就是从生肖上看，男女之间的生肖不能形成刑、冲、克、害，如生肖为鸡的人不能和生肖为兔的人结婚。同时，男女双方的日柱相配，宜日干相生、忌冲克。此外，男命不宜比肩、劫财重重而旺，否则有克妻之嫌，女命不宜伤官，重重而旺，否则克夫。男命偏财不宜透出，否则用情不专，女命不宜官杀混杂而无食伤制。
中国有句古话，叫家和万事兴，只有家庭和睦才能兴旺发达。夫妻在婚姻关系和家庭生活中要平等相处，正确看待彼此的缺点，对对方的缺点要冷静的分析，加以克服。同时夫妻双方要互助互爱，彼此忠诚，爱情专一，互相信任。婚姻是需要两个人精心经营的，只有如此，才能使自己在生活的舞台上挥洒自如，只有如此，才能领略到婚姻的美好。
李建军写于
央视微电影·中文频道
2016年1月2日北京
