1016期)您缺的是哪一色?

中国文化以“五色”为正的色彩观,由来已久。在远古,与伏羲齐名的女娲炼“五色石”以补苍天。“五正色”与阴阳五行的五德有着密切的关系。以邹衍为代表的阴阳五行学派认为,历代皇朝更迭都是五行相克相生的结果,如此周而复始,循环不已。

青、赤、黄、白、黑与木、火、土、金、水相对应,五行相克,五色也相应转换。每个朝代都有其标志色,在朝代的更替迭代中不难发现颜色的轮转。如秦朝自认是水德,崇尚黑色,秦始皇就用这盆黑水,浇灭的周朝的火德,水能克火,所以秦朝的“衣服旄旌节旗皆上黑。”秦亡汉立,汉高祖刘邦同样认为水火不容,我的火大,就能把你水熬干。火色红色的,刘邦自称是“赤帝之子”,汉朝人马尽崇红色。这种理论被后世历代帝王们沿袭运用,颜色的生克也成为改朝换代、夺取天下的理论依据,同时也是顺承天意、合乎天德以及巩固皇权的策略手段。

在中国古代,凡是一个新的王朝建立,都必然先确立本朝运用的历法和崇尚的颜色,史称为“改正朔,易服色。”对色彩的选择上,集中体现在尚黄、崇红、尚黑,尊正色、轻杂色。其中,黄色是至尊至贵的象征,是帝王之色。帝王居住的宫殿,用黄色的琉璃瓦覆盖;帝王的服饰、仪仗、车骑以黄色为饰;帝王的诏放须用黄纸书写,称作“黄敕”;帝王的话须写在黄纸上,叫“誉黄”;皇帝的文告用黄纸书写,叫“黄榜”。特别是清代,崇尚黄色的之风最为突出,清帝的龙袍规定用“明黄”,清帝的车驾都要“殿以黄龙大纛”。

清代雍正三年,权倾朝野的大将军年羹尧被雍正皇帝下令处死。雍正公布了年羹尧的十大罪状,其中的死罪之一,就是他擅用鹅黄色荷包和黄色包袱。当然,年羹尧被杀,是他权大震主的必然结果,但他擅用黄色,也就成了他必死的合理依据。在古代中国,颜色是区分社会等级的标识,具有标志尊卑高下的文化象征。上自皇帝下至平民普遍必须共同遵守的天条,首先是以青、赤、白、黑、黄五色为正色。同时以颜色作为区分社会等级的标志。

红是吉祥、喜庆的颜色,自古受中华民族的尊崇。儒学祖师孔子曾说“恶紫之夺朱也”。说明他老人家对红色也偏爱有加。红色是权贵的象征,权豪之家住朱门,坐朱轩,穿朱衣,死后用朱漆棺材。朱红则是朝廷命官的服色,通常是三品以上官员才可以穿上朱衣。平民百姓却只能穿青衫,称为“白丁”。

黑色在中国古代是庄严、神圣的颜色,备受崇拜。《易经》解释天色为玄(黒),地色是黄,所以有“天地玄黄”之说。古代最早的夏朝崇尚黑色,秦王朝也崇尚黑色。当时的豪门显贵流行黑纱衣裳,官帽也是用黑纱制成,称之为“乌纱帽”。可以说,在汉代以前,黑色是一种相当尊贵的颜色,只是到汉代以后日渐沉沦,成为红色的一种衬色。

古代社会里,不同的颜色有着不同的文化意义,代表着不同的人际等差,但在不同历史时期有着不同的表征,同时也经历了发展变化和最终定型的过程。从周代开始,已形成了用色礼制规定,尊者用正色,卑者用间色;上衣、公服、礼服等用赤色、黑色等吉色,下裳、衣里和便服等用青、浅红等间色。春秋以后,礼崩乐坏,有关颜色的禁忌也失去了约束力,属于间色的浅红色、紫色因接近朱色而日渐贵重,并被诸侯应用于公服。此后,秦汉一统,秦尚黑,汉初尚赤,汉武后尚黄。三国南北朝时期,社会动荡,人们的价值体系土崩瓦解,正色和间色之间贵贱格局被完全打破,贵贱均用正色。到隋唐时期,再次形成了用色制度体系。唐代贞观四年,唐太宗规定,三品以上官员服紫,四品服深绯,五品浅绯,六品深绿,七品浅绿,八品深青,九品浅青,一般的庶民、杂役、商贾只能用黑、白二色。皇帝以黄袍为常服。这就正式形成了由黄、紫、朱、绿、青、黑、白七色构成的颜色序列。

最不被中国人看好的就是绿色。古人不穿绿色的衣服,官宦人家的建筑、家具最忌绿色。因为碧、青、绿等间色是下等人的服色。唐代有一个叫李封的地方官,他对罪犯的处罚很奇葩,不打不罚,而是让罪犯头上戴绿头巾,根据罪行轻重,确立犯人戴绿头巾的时间长短。明太祖朱元璋更狠,用绿色给妓院等低贱行当贴上了标识识别。洪武三年下令:“教坊司伶人常服绿色巾,以别士庶之服”。明初南京娼妓家的男子必须头戴绿巾,不许街道中走,只能沿着街边行走。所以直到今天,人们依然将怂恿妻女卖淫或者老婆红杏出墙的男人称为“戴绿帽子”。

中国古代用色体系的形成,既有文化的影响,又有原始崇拜的孑遗,一切都成了过去的故事。虽然我们对颜色的定义有了全新的解释,但颜色对我们意识、运势、凶吉、健康的作用依然存在,切要关注自身,您缺的是哪一色?

 

李建军写于

央视微电影中文频道

2016年11月14日北京