徐州汉画像石呈现圣经故事

世界公认基督教传入中国的历史,是唐太宗贞观九年(公元635年)叙利亚传教士阿罗本进入中国”翻经书殿,问道禁闱”开始。

2002年7月中国基督教协会常务委员、基督教神学教育教授汪维藩先生,在对江苏徐州汉画像石艺术馆珍藏的汉画像石发现,一批东汉画像石造像石出现圣经故事和早期基督教的图案,经测定,其中有的画像石刻凿于公元86年即东汉元和三年,比世界公认的基督教传入我国的历史提早了550年。刻有以鱼、飞鸟、走兽、牲畜和爬虫组成的”上帝创造世界”等圣经故事。图案表现出伊拉克、中东一带的早期基督教艺术风格,同时又兼有我国东汉时期的艺术特点。

画像石是汉代墓葬中重要的随葬品,徐州作为我国4个汉画像石集中分布地之一,目前发现完整的汉画像石墓20多座,出土画像石刻近500块。

徐州古称彭城,为华夏九州乃禹贡古九州之一,汉高主刘邦的发迹之地,楚汉战争也多以徐州为中心。汉初的王侯将相生于此地者竟有数十人之多,徐州地处南北方交界,为北国锁钥,南国门户,向来为兵家必争之战略要地。文化悠久,是著名的帝王之乡,历史上有11位徐州籍皇帝。于公元前202年10月刘邦在定陶行皇帝礼,强大的汉王朝与西方的古罗马帝国遥相响应,成为当时世界上最强大的帝国。

汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画,内容主要为:神话传说、典章制度、风土人情等。它和商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样,各领风骚数百年,成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。

徐州是中国汉画像石的集中分布地之一,徐州的汉画像石与苏州园林、南京六朝石刻并称为”江苏三宝”。

特点一视觉革命。西班牙画家帕布洛·毕加索以一幅《亚威农的少女》树起了现代绘画革命的一面大旗。创造意识和非洲艺术刺激了他和一大批具有叛逆精神的画家,立体派诞生了。早在一千七百多年前的东汉时代,中国就开始了更新视觉语言的尝试,乃至出现了毕加索在本世经初才创作出的打破视觉空间的作品。探索出现于徐州汉画像石上的立体派的表现手法,对中国美术史乃至世界美术史以及揭开东汉艺术高峰之谜都有着十分重要的意义。毕加索受到了浪漫主义以来特别是塞尚及黑人艺术的启发,对物体结构发生了浓厚的兴趣;中国在汉代粗犷豪放、大朴不雕的审美观念影响下发挥丰富的联想和想像,亦开始了改变视觉时空的追求。毕加索的探索突破了定点静观所表达的传统视觉中的时空观念,把思维空间纳入他的创作思维之中。中国则崇尚”道”的老庄哲学想像不受时空的束缚。鲲鹏展翅激水三千,扶摇直上九万里,强烈的创造意识使西方的画家们探索从物质走向精神,高度浪漫的想像是汉人对视觉的背后发生了兴趣。东西方艺术家的创新精神,使他们在不同的审美基础上由异趋同。而中国绘画这种从远古时期就开始发展的艺术,在汉代得到了极大地发挥.达到新的高峰.
特点二雕刻技法精湛,大大丰富了汉画像石的艺术表现力。徐州汉画像石以剔地浅浮雕和平面线雕为主,根据图像表现手法,又融入诸多变化,注入了生机和活力,创造出了具有永恒魅力的艺术珍品。再对人物、动物、树木的处理方法已完全摆脱了自然真实的束缚。从徐州汉画像石可以看出,东汉时期开始的兼工带写的画法已逐步演变为以形写神,最后发展到”得意忘形”

特点三题材广博、内容丰富,极具研究价值。反映现实生活的题材有车马出行、对博比武、舞乐杂技、迎宾待客、庖厨宴饮、建筑人物、男耕女织等;反映神话故事的内容有伏羲、女娲、炎帝、黄帝、东王公、西王母、日中金乌、月中玉兔等,表示祥瑞吉祥的图案有青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟、九尾狐、二龙穿璧、十字穿环等。汉画像石中的牛耕图、纺织图、九仕图、迎宾图、百戏图及八米长卷押囚图,堪称艺术珍品.主要可分为两大类:一类是当时现实生活的反映,如迎来送住、钟鸣鼎食、六博对弈、驰逐狞猎、射御比武、飞剑跳丸、驯象弄蛇、鱼龙漫衍、吞刀吐火等。另一类是当时人们想象中的神仙世界:如传说中的团土造人,炼石补天,创立天、地、人的始祖女娲,神话中持有不死之药居昆仑百神之首的西王母和伏羲、神农等,也有玉兔捣药、神兽守鼎、神仙羽人等神话故事,还有青龙、白虎、朱雀、玄武 ( 龟蛇相交)和为东王公、西王母夫妇看护树、禽、兽,随车出行的九头人面兽——开明兽,以及三足乌、九尾狐、九华灯、灵芝、麒麟等灵兽仙草.

特点四古拙典雅,质朴自然,地方特色鲜明,欣赏价值很高。徐州汉画像石雕刻浑身有力、技法刚柔相济,形成了气氛热烈而又有条不紊的艺术效果;其构图布局繁密盈满,画面主次分明,画风质朴简洁,体现了中国传统美的基本要素,是中国古代文化的精粹。

徐州汉画像石丰富的内容,真实地再现了汉代政治、经济、文化、信仰等元素,精美的雕刻,丰富的内涵和独特的韵味,使它在中国美术发展史上书写出了浓墨重彩的华美篇章。徐州汉画像石又具有地方特色,它构图密不透风,主题层次分明,情节连贯有条不紊,具有连环画的艺术风格。在地下埋茂2000多年的汉画像石,至今仍光彩夺目,林风眠先生曾指出:”汉朝的画像石应该是中国艺术的主流”(蒙福)