海外侨联经贸文化联谊群 讲座：谈谈汤因比巨作《历史研究》
主讲：温桂芃，主持：王俭美，主宾：陈军、程华、林旭
时间：美西时间9月18日周四晚上9点，
中国时间9月19日周五中午12点。
*为了节省手机流量和版面，本帖编辑时删去此讲座过程中出现的表情符号，敬请群友谅解。
王俭美 12:00
各位群友，大家好！今天，本群要举办一个颇有意义、灰常重要的讲座～～谈谈汤因比巨作《历史研究》～～主讲人是：南开大学历史学&法学学士/硕士，美国洛杉矶的温桂芃会长，主宾是北大历史系毕业的程华律师，以及陈军、林旭会长，我是主持人。有请大家积极参与！今晚，本群真是高朋满座、蓬荜生辉，且要成为一个学习型全球性微信群（村）啊
陈军 12:01
南大啊！
陈力 12:02
南大历史系
王俭美 12:02
现在介绍下温会长！溫桂芃（ Grace Wen）
天津人，1980年考入南開大學，获歷史學學士學位。其后攻讀研究生，获法學碩士學位。在南開大學分校政治學系任講師，教授中外政治制度史。1990年定居美國，從事進出口貿易和房地產開發。
1996年初，任天津同鄉會財務長，后任天津同鄉會會長/主席。其间任美國華人團體工商聯合會副理事長、華人團體聯合會副會長/執行會長、美國婦女聯合會顧問/美國東北同鄉會顧問、張學良將軍歷史研究會副會長、廣東甘邊同鄉會顧問。
2006年任美國華人社團聯合會副主席，后任南加州中國和平統一促進會聯盟輪值主席，及天津同鄉聯誼會理事長。其后任南開校友會洛杉磯分會召集人、美國大洛杉磯華人華僑論壇主席、美國婦女聯合會監事長。2013年任中美公共外交協會理事長。
Grace溫桂芃 12:03
村长，各位朋友晚上好，中午好!
王俭美 12:03
大家知道，英国历史学家汤因比一生著述很多,但全面反映他历史观点并使他成名的是《历史研究》,该书被誉为20世纪最伟大的历史著作。
由于汤因比创立了独特的历史哲学思想以及《历史研究》在世界范围的发行，西方学者称他为当代最伟大的史学家、国际性智者，与爱因斯坦、史怀哲、罗素等伟人相并列。美国《纽约先驱论坛报》评价：“汤因比在对于我们自己和我们的时代了解方面，给了我们以20世纪历史学家所作的最有意义的贡献。
陈军 12:03
温会长好。
王俭美 12:03
现在，让我们用热烈的掌声请出温桂芃会长～～开始专题讲座！
瓷语轩 12:03
温会长好。
陈军 12:04
智者。好！
李京文 12:04
温会长好。
Grace溫桂芃 12:04
今天是9.18事变 83周年。在我们座谈汤因比之前，让我们首先向遭受日本侵略者残害的1931年9.18死难同胞们致哀！我们不是只在叙述过去的悲伤，我们是要从历史的沉思中，获取力量而走向未来！
王俭美 12:04
9494！@温桂芃
林连连 12:05
说的好
陈军 12:05
以史为鉴。
李京文 12:05
讲得好
Grace溫桂芃 12:05
汤因比(1889-1975)
Arnold Joseph Toynbee
全名: 阿诺尔德 约瑟夫 汤因比 是英国著名历史学家。他是一位20世纪伟大的历史学家。出于探讨”世界文明”的历史高度，汤氏对中国文化和中华文明有着他独特的远见卓识!
陈军 12:06
这姓很少见。
王俭美 12:06
不简单不容易！赞汤因比！
陈力 12:07
惭愧，第一次听说这位大家
Grace溫桂芃 12:07
他著有一部气势辉宏的历史巨作，叫做 “历史研究”( A Study of History)。
我们群里的王俭美会长，他出身文学和历史。对这名史家和其著作的研究很感兴趣。于是，想把这个题目拿来和群里朋友们一起探讨。
陈军 12:08
谢谢推荐好书。
陈军 12:08
胜过请我吃饭。
王俭美 12:09
我本人几次想好好读读《历史研究》，都是忙东忙西无法静心，潜心。今天，终于逮住机会，在向温会长学习的同时，也会拿些读书笔记，抄在这里，与大家一起分享、切磋。
安娜 12:09
应该是历史从业者的圣经
Grace溫桂芃 12:09
Grace溫桂芃 12:09
孙耀宁 12:09
学习了
陈军 12:09
呕心沥血之作。
安娜 12:10
原来中文也有几种版本？
Grace溫桂芃 12:10
陈力 12:10
听两位大学者讲书，太荣幸了
王俭美 12:10
@周媄媄 ，@程华 ，@陈力 ，@林连连 ，@孙耀宁 ，@李京文 ，＠陈娟，及诸位感谢参与！
孙耀宁 12:11
不打断，听讲
陈军 12:11
洗耳恭听。
王俭美 12:11
王俭美 12:11
我再发一个
陈军 12:11
写了哪些历史？
王俭美 12:11
王俭美 12:12
Grace溫桂芃 12:12
如果您读此书，不论哪个版本，在十部54章的内容里，你会充分领略这位伟大史学家的渊博的知识，对世界文明从大历史视角的深入分析，以及他贯穿始终的思想哲理和方法论。一位西方学者，他的思维超然跃上，在超出某一国家与民族意识之外，他把握了一个真正的全球视野。能够超脱西方工业化发展和多党竞争的民主体制，从而探讨世界整体文明的未来命运。
陈军 12:12
难能可贵。
王俭美 12:12
多种版本的《历史研究》，多种著作提到它！
陈娟 12:12
文明的研究
安娜 12:12
汤恩比的主要功绩在于他成功研究与建立了他自己的历史模式，并将其模式应用于人类历史上的主要世界文明约有二十三个主要世界文明，追踪并分析了它们的兴衰成败及其演变过程。以中国为主导，始于商，继于汉的远东文明是其中之一，也是至今立于不败之地的世界四大文明之一（其他三个为西方文明，伊斯兰社会，印度教社会）
王俭美 12:13
@温桂芃 说得好啊，赞！
白 12:13
现在美国的历史研究分三大学派: 客观历史，历史诠释，和历史批评。
陈军 12:14
高手都来了。
王俭美 12:14
@程华 毕竟是北大历史系滴，送果浆！
白 12:14
汤的贡献主要是通过对历史的研究来解读历史对一个国家一个民族意味着什么
陈军 12:14
北大加南大，今晚村里热闹了。
王俭美 12:15
@白春生 哇，高手如林啊！送大鼎！
安娜 12:15
@王俭美 不敢当，临时抱佛脚
白 12:15
我关公面前耍大刀
于忠霞 Connie Rossi 12:15
@洛杉矶陈军 @王俭美 @温桂芃 @白春生 各位好！
Grace溫桂芃 12:15
关于汤因比的”历史研究”，有中译简本，插图解说本。我们大家在搜索网站上都可以看到。在亚马逊网站买这部书，都很容易。
王俭美 12:15
@白春生 耍得好！
陈力 12:15
听者有福了
白 12:15
@王俭美 介题目选的太好了!
林文娇 12:15
来晚了，挤挤，放放我的小板凳
陈军 12:16
我国史学界如何看待此书？
王俭美 12:16
@程华 临时准备就这么好！表扬呵！
王俭美 12:16
@白春生 谢谢！
Grace溫桂芃 12:16
1980年代，我在大学读书时，从我老师辜燮高教授那里，首次知道其人其作。辜教授40年代末留学英国，就读於牛津大学。他大量地从英文原著，英国法律条文里分析社会历史。以深刻的目光介绍过这一人和其作。与其同时，一些教授中国史的老师，也同我们分享这一著作和这位史家。今天，更多的，不同领域里的朋友都比以往更加关注这个议题。因为，我们已经走入和置身於这21世纪了！
安娜 12:16
汤恩比的理论：文明源于较原始形态的社会，然后在长期应对连续不断的挑战的过程中发展壮大，而这个发展壮大的过程是由总能及时寻找到应对挑战有效方法的“有创造性的少数”的促使下实现的。当这一少数族群成为统治力量之后，却往往开始退化，衰落，终究会导致这一文明的消失。
王俭美 12:17
@林文娇 美国 欢迎！
王俭美 12:17
领教了！@温桂芃 ，@程华
陈军 12:17
@程华 印度文明。
Grace溫桂芃 12:17
@安娜 对
安娜 12:19
@温桂芃 南大历史系
安娜 12:19
@洛杉矶陈军 是的
陈军 12:20
在齐太史简，在晋董狐笔。
Grace溫桂芃 12:20
汤因比著”历史研究”的成书时代，是开始於1919年-1921年间，一战之后，他担任伦敦大学教授之时，他要撰写 “历史研究”一书的构想逐步形成。1927年，开始动笔写作。1934年至1961年间，陆续出版了12卷。直到1966年，他对这一著述进行了总结。差不多经历了47年左右的时间。
陈军 12:20
历史学家伟大。
王俭美 12:20
@廖中强 欢迎！
王俭美 12:21
我的几个摘要：
一、汤因比首次从“文明”史的大范围，而不是单独民族国家线性发展的角度来描述人类史。在《历史研究》一书的开头，汤因比就尖锐指出，以往历史研究的一大缺陷，就是把民族国家作为历史研究的一般范围，这大大限制了历史学家的眼界。事实上，欧洲没有一个民族国家能够独立地说明自身的历史问题。因此，应该把历史现象放到更大的范围即“文明”来研究。文明是具有一定时间和空间联系的某一群人，可以同时包括几个同样类型的国家。文明自身又包含政治、经济、文化三个方面，其中文化构成一个文明社会的精髓。
安娜 12:21
将青春献给历史
瓷语轩 12:21
学习西方历史。
白 12:22
汤对历史的解读，实际上是历史的形而上学。他尽力做到从客观的角度陈述，和解读。
王俭美 12:22
是呵！@程华 ，@邓桂鳯
陈军 12:22
爱读历史！
安娜 12:22
@王俭美 所言极是
王俭美 12:22
受教益！@白春生
安娜 12:22
作为一位西方史学家，汤恩比史学理论的创造性和功绩在于他对东方文明的重视和宇宙观。用他自己的话：“我致力于将历史知识作为望远镜将宇宙尽收眼底”。基于如此胸襟与眼光，他将东方文明与西方文明共同排列，以同一模式分析它们的共同之处。因而其史学理论的深度与广度鲜有人及。
Grace溫桂芃 12:23
“历史研究” 是汤因比以他特有的历史哲学思想，来讲述世界各个主要文明的起源，成长，衰落和解体。他提出了 大一统国家 等史学观。这一点就是他为什么十分重视中华文明在历史与未来的作用，对中国充满期待的原因。
王俭美 12:23
太棒了！@程华 ，@温桂芃
陈军 12:23
@白春生 历史唯物主义？还是唯心主义？
瓷语轩 12:23
受益匪淺。
王俭美 12:24
大一统国家！@温桂芃
瓷语轩 12:24
有遠见之明。
陈军 12:24
@王俭美 欧共体。大一统的成功实践。
王俭美 12:25
还真是！@洛杉矶陈军
陈军 12:25
@王俭美 世界大同的雏形。
王俭美 12:25
赞成！@洛杉矶陈军
陈军 12:25
@王俭美 你刚考察归来。
Grace溫桂芃 12:26
“历史研究”认为，文明的兴衰是看一个文明如何和是否能够成功应对挑战。它从历史的反思中走来，去预示一个 大一统世界国家，大一统教会。从政治和精神的层面揭示人类文明的出路和未来走向。
瓷语轩 12:26
@洛杉矶陈军 同竟观点。
王俭美 12:26
有感受！@洛杉矶陈军
王俭美 12:26
@温桂芃 重要！
陈军 12:27
@温桂芃 理论指导了实践
Grace溫桂芃 12:27
一个摆脱狭隘民族主义的伟大文明，与一位不去从国家与民族自身为起点进行历史研究，而是从世界文明的兴衰与灭亡的历史事实中，找寻人类发展前途的历史学家，在这里相遇了！这就是汤因比的宏篇巨著 “历史研究”，和他的其他五部代表性历史著作。
白 12:27
就现代历史研究来说，哈勃马思，海德戈尔，狄卡尔等的影响更大。
陈娟 12:27
大一统
瓷语轩 12:27
基督不分国界
安娜 12:27
历史本是为今天提供前车之鉴并预见未来
陈力 12:27
刚看了两眼序言，很震撼
陈军 12:28
@白春生 也有人翻成笛卡尓。
Grace溫桂芃 12:28
@安娜 正是如此
瓷语轩 12:28
从宏观来看问题，看世界。
王俭美 12:28
摆脱狭隘民族主义！赞！@温桂芃
白 12:28
主要是对历史的解构。
王俭美 12:28
@白春生 灰常对！
陈军 12:29
@王俭美 传统的观点不会接受。
Grace溫桂芃 12:29
汤因比在”历史研究”里，以深厚的历史学知识和哲学理念，给读它的人们带来了丰富的想象空间和思考的乐趣。
安娜 12:29
汤恩比预见了未来的两种可能性：一是西方文明兼并了其他；二是西方文明自我经历其腐烂衰落及最终灭亡的过程。
瓷语轩 12:29
@白 有见地。
風輕雲淡 12:29
一个摆脱狭隘民族主义的伟大文明，与一位不去从国家与民族自身为起点进行历史研究，而是从世界文明的兴衰与灭亡的历史事实中，找寻人类发展前途的历史学家，在这里相遇了！@温桂芃
王俭美 12:29
解构！！不是结构！赫赫！@白春生
白 12:30
从普世历史到多元历史。从历史研究的角度，为弱势族群赋予历史权力。
王俭美 12:30
@程华 ，赞滴！
Grace溫桂芃 12:30
在汤因比所处的时代，直到他过世的1975年，中国的经济还 并没有那么发达。他的哲学历史观，恰恰是不看好工业化所带给人们的经济利益。
Grace溫桂芃 12:30
他认为正是因为工业化的进程，如果没有一个跟得上的政治和精神文明，它很容易导致国与国，利益集团之间的纷争，武力和战争。而那些是人类文明的灾难。
陈军 12:30
深思中。
白 12:30
对的，打错了。
王俭美 12:30
9494！@白春生
風輕雲淡 12:30
@程华 赞！
王俭美 12:30
@温桂芃 确实如此！
瓷语轩 12:31
工业革命
Grace溫桂芃 12:31
汤因比，是自1911年起，就在牛津大学以研究员身份，多年从事希腊史，罗马史，及国际关系史研究的专家学者，并在一战和二战期间，两度任职英国外交部，出席过战后和谈会议。1929年和1967年两次到访过中国。
王俭美 12:31
汤因比指出：文明具有两个特点：第一，都经历起源、生长、衰落、解体和死亡五个发展阶段。第二，文明和文明之间具有一定的历史继承性，或称“亲属关系”，就像几代人生命的延续，每一个文明或者是“母体”，或者是“子体”，或者即是母体又是子体。但这种文明之间的历史继承性并不排斥他们之间的可比性。
陈军 12:31
@温桂芃 今天的讨论，学术气息很浓厚。
安娜 12:31
@廖中强 谢谢
陈军 12:32
@王俭美 深奥。
陈力 12:32
“地球村”有了理论基础
王俭美 12:32
这一段复杂，呵呵！
Grace溫桂芃 12:32
@洛杉矶陈军 是咱们王会长 高大上的引领
王俭美 12:32
@陈力 对哦！
王俭美 12:33
@温桂芃 客气了！
安娜 12:33
虽然东方史非他所长，但他却给予了极大关注，难能可贵
陈军 12:34
@王俭美 地球村也是大一统啊，呵呵。
王俭美 12:34
我的摘要：二、汤因比创造性地把人类史划分为二十余个（有时说21，有时说26个）成熟文明。他认为，所有文明社会在哲学上又是等价的。从这些界定出发，汤因比把6000年的人类历史划分为21个成熟的文明：埃及、苏美尔、米诺斯、古代中国、安第斯、玛雅、赫梯、巴比伦、古代印度、希腊、伊朗、叙利亚、阿拉伯、中国、印度、朝鲜、西方、拜占庭、俄罗斯、墨西哥、育加丹。其中前6个是直接从原始社会产生的第一代文明，后15个是从第一代文明派生出来的亲属文明。另外还有5个夭折停滞的文明：波利尼西亚，爱斯基摩、游牧、斯巴达和奥斯曼。
王俭美 12:34
@乌克兰！林建清！ 欢迎！
Grace溫桂芃 12:34
汤因比希望有一个和谐，和平的一统世界国家，掌控人类文明发展的秩序，经济至于其中。
陈军 12:35
@王俭美 博大精深！
孙耀宁 12:35
我要补课
Grace溫桂芃 12:35
汤因比说: 发生作用的种种力量，并不是来自一个国家，而是来自更宽广的所在。
陈军 12:36
印度有文明无史。
王俭美 12:36
令人着迷！@廖中强 ，@洛杉矶陈军 ，@孙耀宁 ，@温桂芃
陈娟 12:36
美好的愿望
風輕雲淡 12:36
汤因比希望有一个和谐，和平的一统世界国家，掌控人类文明发展的秩序，经济至于其中。赞！
孙耀宁 12:36
@洛杉矶陈军 中国呢？
白 12:36
记载历史是为了传承，传承的目的是为了维护权力。而权力则是掌握，控制与分配生活资源的能力。 掌握历史就是掌握社会现实，从而控制大众的自我认同，与民族认同!
王俭美 12:36
不是单个国家！同意！@温桂芃
陈军 12:36
想办法去借原著。英文的。
陈军 12:37
@孙耀宁 中国还好。
Grace溫桂芃 12:37
朋友们，我们大家在这里一起唠一唠我们中国人! 我们是怎样的一群人: 我们的人喜欢悠闲的生活，老年人们天天早晚聚在一起，喝茶聊天;我们的人喜欢本分，不愿意欺负人，更不到远处侵略人家;
我们的人喜欢向往世界大同，过桃花源里的那种生活;我们的人喜欢和谐共处，自豪统一庞大的文化，说说你是哪个省的，那里爱吃什么喝什么，天南地北，可爱聊啦！我们的人们对外来者极其友善，好客; 当面临危难的时候，我们的人们特别能忍辱负重; 儒教，道教，外来宗教，中国人喜欢天人合一。还有好多好多…. 开一个头，大伙儿慢慢唠….
中国的文化奇古浑厚，博大精深！这就是我们经久不衰的统一的中华文明。
当然，有人会说，中国人怎么怎么不好，也会举出许多实证实例。我们说是不是有呢？当然有，我们称之为糟粕，是我们要扬弃的!我们今天说的是文化，文明，当然就不是说那些。我们来到汤因比的思维中，在思考他为什么看中中华文明与人类的未来有份！
王俭美 12:37
@白春生 哇，传播学也在其中啊！
白 12:38
@Grace溫桂芃 这段点评太到位了！
王俭美 12:38
有道理！@温桂芃
白 12:39
@Grace溫桂芃 天津大姐就是牛!
Grace溫桂芃 12:39
@白 教授还在国内呢？
白 12:39
在北京
王俭美 12:39
我摘要：三、汤因比天才地指出：文化是通过对环境的“挑战”的应战所遭受的考验而产生的；文化的生长是由那些“退隐”和“复出”的少数伟大人物的历史活动所决定的；文化的衰落来自于少数创造者丧失了创造能力，多数人相应地不再支持与模仿，整个社会失去了新的应战能力；文明的解体在于社会体系和灵魂的分裂。
陈军 12:40
@王俭美 好像是唯心主义学者。
陈力 12:40
深刻
孙耀宁 12:41
@温桂芃 点评精典
Grace溫桂芃 12:41
@王俭美 反观我们中华文明是与时俱进，经得起挑战的文明
陈军 12:42
绝对与辩证唯物主义和历史唯物主义风马牛不相及。
王俭美 12:42
有点！@洛杉矶陈军 ，唯心唯物交替～～客观唯心主义？
王俭美 12:42
@温桂芃 灰常正确！
Grace溫桂芃 12:43
汤因比，是自1911年起，就在牛津大学以研究员身份，多年从事希腊史，罗马史，及国际关系史研究的专家学者，并在一战和二战期间，两度任职英国外交部，出席过战后和谈会议。1929年和1967年两次到访过中国。
陈力 12:43
艾思奇的理论，有点不够用
王俭美 12:44
不用了呵呵！@陈力
陈力 12:44
94
陈军 12:44
@陈力 考研的必修课。
王俭美 12:45
还有十七分钟@温桂芃
Grace溫桂芃 12:45
@洛杉矶陈军 汤氏其实还有点历史唯物主义
王俭美 12:45
请继续@温桂芃
陈军 12:45
喔？
Grace溫桂芃 12:45
汤因比说: 就成果的持久性来说，汉朝的建立者可以算是所有统一国家缔造者中最最伟大的政治家。西方世界对于罗马皇帝奥古斯都的类似而稍差的成果是熟悉的;但在西方世界，除了中国史专家以外，几乎不知道刘邦的历史事实。凡是研究未来时代的世界社会的历史学家，如果能懂得过去一切文明的历史根源，当然会有更好的比例观念。
陈军 12:46
@温桂芃 这是对的。
陈军 12:46
大风起兮云飞扬。
陈力 12:46
史料
王俭美 12:47
受益匪浅！@温桂芃
安娜 12:47
历史学家，不论中外，都应扩展视野
王俭美 12:47
我摘要：四、汤因比抛弃了陈旧的“欧洲中心”历史观。与斯宾格勒写作《西方的没落》的效果相同，欧洲历史学家反思世界的历史，从而抛弃欧洲中心论的思想在汤因比的这部著作中变得更加清晰：“我们必须抛弃自己的幻觉，即某个特定的国家、文明和宗教，因恰好属于我们自身，便把它当成中心并以为它比其他文明要优势。”汤因比这一笔宝贵的思想遗产，已为当今的有识之士所继承和发扬。
陈军 12:47
这书非得看不可了。
陈军 12:48
抛弃自恋。
陈力 12:48
中国国名起源
陈军 12:48
胸怀祖国，放眼世界。
安娜 12:49
我离开历史界已多年，二十几年前，国内历史研究还是分国分代分区
陈力 12:49
专业
王俭美 12:49
中国人的中国中心论也应扬弃。
陈军 12:49
@程华 史学界泰斗夏鼐先生？
安娜 12:50
没有这么宏观的approach, 不知现在是否有进步？
安娜 12:51
可能只有专门研究史学理论的才会较宏观
陈军 12:51
@程华 汤氏理论有指导作用。
王俭美 12:51
@程华 如果用汤因比手法来写会完全不一样～～应涉及大中华文化&文明范围……
風輕雲淡 12:51
@温桂芃 太棒了！
Grace溫桂芃 12:51
@安娜 是的，所以我们也真是要感谢英国人民 ，出了这样一位伟大的历史学家。从世界整体文明观其历史。
陈力 12:52
文明共存共荣
陈军 12:52
今天苏格兰在折腾。
安娜 12:53
应将其理论列入历史系的基本必修课程
王俭美 12:53
对滴！
陈力 12:53
苏格兰正在展示一种文明
陈军 12:53
@程华 就像文艺界的斯坦尼斯拉夫体系。
安娜 12:54
王会长今天选此题就是真正的远见卓识
王俭美 12:54
哪里哪里！@程华
陈军 12:54
不象是村里的话题。
王俭美 12:55
@温桂芃 图看不清
安娜 12:55
属高大上吧
白 12:55
中国急需积极地，励志地，解读自己的历史。
陈军 12:55
村里应该讨论包产到户之类的。
王俭美 12:55
这是“地球村”@洛杉矶陈军
孙耀宁 12:55
看不清好，迫使我们去读书@王俭美
王俭美 12:56
也是呵！@孙耀宁
陈军 12:56
@白春生 我们正在不遗余力地歪曲自己的历史！
Grace溫桂芃 12:57
汤在历史研究的序言里，认真说明了他为什么 不能采用国别，或从经济到政治的手法
李红 12:57
这个话题好
王俭美 12:57
最后五分钟
李红 12:57
有学问
李红 12:57
学习了
陈军 12:57
@白春生 《炎黄春秋》天天干阉割历史的事。
李红 12:57
向大家致敬
Grace溫桂芃 12:57
我们这个讲座，是以有限的时间，和简短的篇幅，谈的只是各人的一孔之见。我们期望大家都来欣赏汤因比的著作。展开你自己的想象力，拿出你自己的分析。还有就是我们通过在这里的交谈，更加重视中华文明对人类未来的责任与贡献。我们共同祝福世界有一个美好的未来！谢谢大家
王俭美 12:57
@李红 欢迎参与！
陈娟 12:58
汤因比其人：汤因比生于英国伦敦一个中产阶级家庭。父亲先后在茶叶进出口公司和慈善机构任职。母亲则是大学毕业生，也是一位历史学家，他之成为一个历史学家，与儿时受母亲的熏陶密不可分，汤因比从五岁起入学，受过十分良好的古典教育1912年，年仅28岁的汤因比回到他的母校牛津大学贝力奥学院担任古代史教师，这是他其后60余年学术生涯的开始。
王俭美 12:58
@温桂芃 好！
李红 12:58
来晚了
陈娟 12:58
谢@温桂芃
陈军 12:58
@李红 又来一个博士。
王俭美 12:58
五、汤因比高度肯定中国文化的历史地位并强调它在未来世纪中的主导作用。汤因比在其著作中曾经例举的21种～～26种文明，迄今能够生存和延续下来的只有为数不多的两三种。而他认为在未来，中国文化将取代西方文化推动人类和谐发展。在遗作《人类与大地母亲》中，汤因比更是对中国几千年文明史作了全景审视，对中国文明史的内涵和价值作出了新的判断。他彻底摆脱了西方中心主义的干扰，开始反思西方文明，认为中国文明对于整个人类的未来文明的走向有很重要的启示。1974年的春天，面对日本学者池田大作“您希望出生在哪个国家”的询问，汤因比面带笑容地回答说：“我希望生于公元1世纪佛教已传入时的中国新疆。”
他甚至至说历史学家的任务是把希腊文明与中国模式（包括螺旋运动的阴阳哲理）结合起来，创造一个适合于其他文明历史的现实模式。
陈军 12:59
开卷有益。
林连连 13:00
汤的研究方法也不排除国别研究法吧。各有其必要和特色吧。
李红 13:00
程华律师好
陈军 13:00
有收获。
Grace溫桂芃 13:00
汤因比说，如果让他选择，他希望生在佛教传入后的公元一世纪的中国新疆。
1967年，78岁的汤因比再次访问中国时，他表示他喜欢中国人的生活态度。
李红 13:00
王俭美会长好
王俭美 13:00
我的摘要也结束了
陈娟 13:00
汤因比是一个充满良知的人文学者，一生身历两次世界大战。除学术研究而外，还积极致力于世界和平事业。他对中国人民充满友好感情，1931年曾到中国旅行，回国后写成《中国行纪》一书出版。
風輕雲淡 13:01
汤因比十分看重中国在历史上和未来的作用，对中国充满了期待。他不仅对中国的历史和文化大加赞赏，而且很盼望并认为中国一定能够在未来对世界在政治上和精神上的统一做出主要贡献。汤因比很欣赏中国长久保持国家统一的政治与文化传统——尽管历经两千年的改朝换代，但直到现在仍然保持着政治和文化的统一。他认为在全世界找不到第二个这样的大一统的局面。
安娜 13:01
@李红 李会长好，感谢支持！
陈力 13:01
@林连连 说的正确。
王俭美 13:01
@廖中强 对呵！
陈娟 13:01
喜欢历史课
王俭美 13:02
@陈娟 ，是滴！
孙耀宁 13:02
结束了？
陈娟 13:02
文科生
孙卫赤 13:02
介绍名人名著很好，现在很多人已经不看书了
Grace溫桂芃 13:02
在座谈的尾声，我们感觉意犹未尽！谢谢，朋友们我们这个跨地域读书会很成功!
安娜 13:02
大家都是一级棒的学者
李红 13:03
大家都是一级棒的学者
林文娇 13:03
学者高手如云
林连连 13:03
谢谢精彩讲座！
王俭美 13:04
各位群友，不知不觉之间，一小時的讲座结束了！我們誠摯感謝溫桂芃會長精心准备的精彩演讲！非常感謝主宾程华、陈軍、白春生，以及各位群友的發言！
通过温会长的讲座，我们明确了：汤因比的《历史研究》破除了西方中心论和单一历史线性发展的史观，在西方历史哲学著作中所具有崇高的地位；我们明确了：中华文明的历史地位以及在未来世界的发展中不可忽视、不可替代的优良作用，作为几千年中华文明的继承者，及其无数海外侨胞中的一员，我们显得更有文化底蕴与底气，乃至前瞻的眼光了！
最後，更要向所有參與今天讲座～～点卯滴、抢座滴、点贊滴、点評滴、切磋滴⋯⋯所有群友致謝！因为有你～～本群蒸蒸日上，因为有你～～本群热力四射！在此向各位道晚安啰！明天又是阳光彩烂、佳音频传的一天！
陈力 13:04
意犹未尽
瓷语轩 13:05
长知识。
Grace溫桂芃 13:05
@安娜 @林连连 @WJL @孙卫赤 @陈娟 @孙耀宁 @瓷语轩 @王俭美 @李红 @陈力 @洛杉矶陈军 大家真是太棒了！@風輕雲淡
孙耀宁 13:06
送首曲子。也是大家熟悉的《威风凛凛进行曲》
陈力 13:08
首次读书会在歌声中结束。我喜欢！
海外侨联经贸文化联谊群 讲座：谈谈汤因比巨作《历史研究》
主讲：温桂芃，主持：王俭美，主宾：陈军、程华、林旭
时间：美西时间9月18日周四晚上9点，
中国时间9月19日周五中午12点。
