在大宋朝的仁宗嘉佑年间，天下瘟疫，危在旦夕。太尉洪信奉皇帝的旨意前往江西信州的龙虎山，宣请道教的张天师进京，施用法术，消除瘟疫。太尉在参观龙虎山伏魔殿的时候，见伏魔殿的门用大锁锁着，锁上面交叉贴着封条。封条上盖有朱印的数十道，龙虎山住持真人说里面锁着妖魔，不能打开。但洪太尉执意要进去，当洪太尉进到里面，只见大殿的中央直立着一块石碑。碑石的正面龙章凤篆天书符篆，没有人能认识，但石碑的背面刻着“遇洪而开”四个大字。洪太尉看后，高兴得叫了起来，你看看，本太尉姓洪，遇洪而开不是叫我打开来看吗？洪太尉命令随从将石碑放倒，掘开石碑下面，见一块大青石板，露出一个地洞，只听地洞里面三声巨响，一道黑气从洞里冲了出来，直上天空，化作百十道金光，四散而去。
原来地府中镇锁了一百单八个妖魔，因为洪太尉移碑开洞，放走了妖魔，形成了以后的梁山好汉。镇洞石碑上“遇洪而开”就是一句谶语，预言了伏魔的石碑在什么时候将会被打开，果然被验证了。这也是中国文化下独有的谶谶纬术。我们来细说一下什么是谶呢?汉朝的许慎在《说文解字》中说，“谶，验也，从言。”就是说谶的本意是应验，是预言未来的语言和符号，就是东汉张衡所说的“立言在前，有证于后。”谶就是神灵的预言，与今天满街的大师专门做事后诸葛亮截然不同。
谶有许多种形式，有以书的形式出现的，叫谶书；有以字的形式出现的，叫字谶；还有以诗的形式出现的，叫诗谶；还有以图画的形式出
现的，叫图谶。谶纬术中的“纬”字，和经相对而得名，是神意解释经的书。
早在春秋战国时期，就曾出现过赵谶、秦谶。谶纬术秦始皇时期达到了空前的流行。如秦始皇时，燕人卢生为秦始皇入海求药后返回，为秦始皇献上一条“亡秦者胡也”的谶语。秦始皇将这句话中的“胡”理解为“胡人”，于是派大将蒙恬率兵三十万北攻匈奴，筑万里长城。后来秦朝在秦三世胡亥手中亡国，才明白谶言中的“胡”是说胡亥。
在中国古代历史中，有记载的谶语非常多，而且都是应验的。其中符应也是谶纬术中重要的一类。符应指天降符瑞以应人事，又称符瑞。中国文化认为，天人是相通的，人有一事，天有一应，尤其对于有大成就和大德之人，他的出现与重要活动就必然惊动天地万物，诸般祥瑞便连绵而生，所谓“有德者必有符。” 符应和语言的谶纬一样，也是征兆在前，出事在后；符应与语言谶纬不同的是，符应绝大多数是自然物的瑞应，汉字只起辅助解释作用。最先以符应来验证的要数王莽了。据说王莽未当皇帝之前，他的家乡就符应连连，如僵柳复起、甘露降、灵芝生等等。同时，王莽的祖坟也起了变化，传说他家的祖墓“墓门梓柱生枝叶之属”。“梓”与“子”乃谐音，梓柱长叶，象征着王家子孙王莽将受命为天子。
据《清世宗实录》记载，雍正元年，马兰峪总兵呈献顺治帝孝陵长出的草。雍正帝让众臣传视，百官都惊喜赞颂为奇瑞。雍正十年，山东巡抚岳浚报告说：山东巨野农民李恩家生出的小牛，生瑞麟，遍身都是鳞甲，光彩灿然。雍正七年，浙江总督奏报归安县民家育桑蚕，有万蚕同织瑞茧一幅，长5尺8寸，宽2尺3寸，自然而成。凡此种种祥瑞，让雍正爷龙心大悦。在古代中国这片神秘的士壤中，类似神秘的谶纬，不仅应验如神，确实是能够控制人们灵魂的奇异能量。
对帝皇来说，不仅要掌握现实的权力，而且要控制天下子民的精神和灵魂。如果没有一定的威严和神力，也很难长治久安的。明太祖朱元璋在成为皇帝之前，多次利用谶纬术让自己脫离险境。公元1354年，朱元璋在郭子兴军中威名日盛，成为众望所归的人物。郭的两个儿子想用毒酒置朱元璋于死地。朱元璋得在赴宴途中与郭子兴的两个儿子边走边谈。突然，朱元璋的坐马跃起，朱元璋也仰天看苍天，对郭的儿子说，我有什么对不起你们的？刚才空中的神仙告诉我，你们想用酒毒死我。警告你们，我有神仙保护，你们两个能把我怎样呢？一番话吓得那二人冷汗直流，再也不敢加害朱元璋了。
以人体工程学的观念，谶纬术也是中国神秘文化中的一个天人合一的能量，我们只有置身于中国文化之中，才能探得谶纬之术，从而利用谶纬的能量，解读祥瑞，创造美好的明天。
李建军写于
中国人体工程学研究院
2016年9月30日于北京
